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波尔多的伊玛目Tareq Oubrou认为“文字主义不是来自记忆的传统”。发布时间:2012年7月20日14:39 - 更新时间:2012年7月20日15:56播放时间2分钟为订户保留的文章Tareq Oubrou是波尔多的阿ima。神学家和职业阿ima(Albin Michel,2009)的作者,他致力于将古兰经文本改编为欧洲语境。古兰经的背诵对信徒来说代表什么?这是伊斯兰教诞生以来的传统。古兰经是上帝的话语:表达它,背诵它,即使一个人不理解它的意义,也是一种精神行为,一种崇拜行为,不管任何智力方法。阅读和背诵古兰经可以与神圣有一个象征性的联系。它是出于礼仪的原因,为祈祷而学习的。这也是一种有价值的行为,作为一项好工作,上帝会为此忠诚。最后,记忆允许保留文本。这是练习穆斯林的练习吗?无论家庭的实践水平如何,这一传统一直受到重视。在法国,自20世纪80年代以来,我们已经恢复了这种做法。这不是新的,但它更加公开。今天,在古兰经学校,孩子们被教导信仰的信条,五大支柱,道德价值观......记忆是许多学科之一。家庭尽快让他们的孩子开始 - 即使这意味着他们之间创造了一种竞争! - 因为记忆能使大脑发挥作用,而这种锻炼会产生智力上的警觉。而且,这种在西方普遍存在的想法,认为这种记忆愚蠢的孩子是假的。我见过的最聪明的孩子就是那些懂得古兰经的人!这种对古兰经的学习并不涉及任何文字主义或原教旨主义的风险?记忆工作和解释工作,诠释学,彼此完全无关。学习古兰经的信徒会记住他在需要时可以使用的信息。评论,它来了。有必要适用于先知收到启示录的历史背景的解释[根据传统,穆罕默德通过信使接受了上帝的话语]。从这个基本的解释转向应用于当前语境的解释是另一个步骤。你需要社会学,人类学,哲学方面的知识,知道什么是永久性的,什么是永久性的,什么是普遍的......这是一项长期的工作。